第1章: パノプティコンの誕生
ジェレミー・ベンサムの革命的な発想
18世紀の終わり、ロンドンの一角でジェレミー・ベンサムという名の哲学者が未来を見据えた大胆なアイデアを練っていた。彼は、犯罪者を再教育し、社会に役立つ存在へと変えるための理想的な監獄を設計しようとしていた。ベンサムが目指したのは、監視の力を最大限に活用し、囚人たちに自らを律する意識を持たせるシステムであった。このシステムこそが、後に「パノプティコン」として知られるようになるものである。ベンサムのパノプティコンは、全ての囚人が一望できる中央監視塔を持つ円形の建物を中心に設計され、これにより少数の監視者でも大勢の囚人を管理できる仕組みを可能にした。
18世紀の監獄改革と社会的背景
ベンサムがパノプティコンを考案した背景には、当時のヨーロッパで進行していた監獄改革運動がある。18世紀の監獄は、過密状態や不衛生な環境が蔓延し、犯罪者の更生というよりは彼らを単に隔離する場所として機能していた。これに対し、啓蒙思想家たちは犯罪者を教育し、社会に再統合することの重要性を説き始めていた。ベンサムは、こうした時代の流れに応じて、パノプティコンを通じて犯罪者の矯正を図り、再犯を防ぐための新しいアプローチを提案したのである。彼の構想は、監視と権力の新しい形をもたらした。
パノプティコンの設計とその革新性
パノプティコンの最大の革新性は、その設計にある。ベンサムは、中央に監視塔を設置し、その周囲を囚人の部屋が取り囲む円形の建物を提案した。この構造により、監視者はいつでもどの囚人をも観察できるが、囚人たちは監視されているかどうかが分からない。この「一方的な視線」の効果により、囚人たちは常に見られているという意識を持ち、自らを律するようになると考えられた。この設計思想は、当時の監獄に革命的な変化をもたらすものとして注目を集め、後の社会制度にも大きな影響を与えることとなる。
パノプティコンの実現とその影響
ベンサムのパノプティコンは、当時のイギリス政府によって試験的に導入されようとしたが、実際の建設は行われなかった。それでも、このアイデアはヨーロッパ中の知識人たちの間で広く議論され、監獄だけでなく、学校や病院など、他の公共施設にも応用される可能性があると考えられた。特に、フランスやドイツの哲学者たちは、この概念が持つ権力と監視の新しい形について深く探求し、後の社会理論にも影響を与えた。パノプティコンは、物理的な建物としては存在しなかったが、その思想は様々な分野で生き続けている。
第2章: パノプティコンの設計と構造
円形の魔法: 視界のすべてを見渡す
パノプティコンの設計で最も目を引くのは、その円形の構造である。このデザインは、建物全体を取り囲むように部屋を配置し、中央には監視塔を設置するというものである。これにより、中央の監視者は全ての部屋を一望できる。しかし、囚人たちは監視塔からの視線を直接感じ取ることができず、常に監視されているかどうかを知ることができない。この「一方的な視線」は、囚人たちに自己監視を強いる効果を持つ。つまり、彼らはいつ監視されているかわからないため、自らの行動を律するようになるのである。この円形のデザインは、当時としては非常に斬新であり、監視の力を最大限に活用するための巧妙な工夫が凝らされている。
中央監視塔: 権力の象徴
中央にそびえる監視塔は、パノプティコンの核心部分であり、権力の象徴でもある。塔に配置された監視者は、周囲の部屋をすべて見渡せるが、逆に囚人たちからは見えない。これにより、少人数の監視者で多くの囚人を管理することが可能となる。ベンサムは、この塔が持つ象徴的な意味も重要視していた。監視塔は、ただの建築物ではなく、権力がどのように作用するかを物理的に示すものである。この塔により、監視される側が常に「見られている」という感覚を持ち、自己を律するようになるという仕組みは、近代の権力構造に深い影響を与えることとなる。
光と影の演出: 視線の力学
パノプティコンの設計では、光の使い方も重要な役割を果たしている。中央の監視塔は、明るい光の中に配置され、周囲の部屋は暗く保たれる。この光と影の対比により、監視者の姿は見えづらく、逆に囚人たちの動きは監視塔からはっきりと見えるようになる。この効果は、囚人たちにとって自らの動きが常に監視されているという圧力を強め、心理的な制約を生み出す。このような光の演出は、視線の力学を利用したものであり、パノプティコンが持つ監視の力を一層強化している。
設計思想の広がり: 監獄から社会へ
パノプティコンの設計思想は、当初は監獄に限定されていたが、やがて他の公共施設にも応用されるようになった。学校や病院など、さまざまな場所でこの円形構造が採用され、監視と秩序の維持が図られた。さらに、19世紀にはパノプティコンの概念が社会全体に広がり、監視社会のモデルとしての地位を確立した。建築の枠を超えて、パノプティコンは社会全体を管理する新しい手法として注目を集めた。この設計思想の広がりは、現代に至るまで続き、今もなお私たちの社会に影響を与えている。
第3章: パノプティコンの歴史的実践
世界初の試み: アイボリー監獄
パノプティコンの設計が理論から実践へと移行した初の例は、1791年にロンドン近郊のアイボリー監獄で試みられた。この監獄は、ジェレミー・ベンサム自身がその設計を監修し、理想的な監視社会を実現するための実験場とされた。しかし、実際の建設は数々の困難に直面した。資金不足や政治的な対立により、計画は中断され、最終的には完全なパノプティコンが実現することはなかった。それでも、この試みは当時の社会に大きな波紋を呼び、監視と権力の関係についての議論を巻き起こした。アイボリー監獄は、パノプティコンの理念が具体的な形を取ろうとした最初の場所であり、その失敗にもかかわらず、後の施設設計に大きな影響を与えた。
監視と治療: 精神病院への応用
19世紀には、パノプティコンの設計思想が精神病院にも応用され始めた。特に、フランスのシャラントン精神病院がこの考え方を取り入れた施設として知られている。シャラントンは、患者を治療するための施設であると同時に、社会から隔離し、監視するための場所でもあった。パノプティコンの中央監視塔のコンセプトは、患者が常に見られているという意識を持たせ、行動の安定を図るために利用された。こうした施設では、監視の力が治療の一環として機能し、患者の行動を矯正しようとする試みが行われた。この応用例は、監視が治療や矯正にどのように役立つかを示すものであり、後の医療施設の設計にも影響を与えた。
近代監獄への影響: アメリカの例
パノプティコンの影響は、アメリカの監獄制度にも及んだ。19世紀初頭、ペンシルベニア州のイースタン州立刑務所が、その影響を受けた代表的な施設である。この刑務所は、囚人を個室に閉じ込め、常に監視するという設計思想を採用していた。イースタン州立刑務所の設計は、パノプティコンの原理を応用し、囚人が自らの行動を省みるように促すことを目的としていた。この施設は、囚人に対する監視と孤立の組み合わせが、犯罪者の更生に有効であると考えられ、その後の監獄設計に多大な影響を与えた。アメリカの監獄制度におけるこの例は、パノプティコンの設計思想が国境を越えて広がり、さまざまな形で実践されたことを示している。
教育施設への導入: フランスのリセ
パノプティコンの理念は、監獄や病院にとどまらず、教育施設にも応用された。フランスでは、19世紀後半にリセ（高校）がパノプティコンの設計思想を取り入れた例がある。ここでは、教師が教室の中央に位置し、すべての生徒の行動を一度に監視できるような配置が採用された。この配置により、教師は生徒たちが何をしているのかを常に把握でき、生徒たちは常に監視されているという感覚を持つことになる。このような設計は、規律を保ち、学習の効率を高めることを目的としており、フランスの教育制度に深く根付いていった。監視が教育の一環として利用されるこの例は、パノプティコンの理念がどのように広範囲に影響を及ぼしたかを物語っている。
第4章: フーコーとパノプティコン
ミシェル・フーコーの革新
1960年代から70年代にかけて、フランスの哲学者ミシェル・フーコーは、監視と権力の問題を根本から問い直した。彼の代表作『監視と処罰』では、パノプティコンを現代社会の権力構造を象徴するモデルとして取り上げた。フーコーは、パノプティコンがただの監獄設計ではなく、近代社会における権力のメカニズムを示す重要な概念であると主張した。この視点から、彼はパノプティコンを通じて、どのようにして権力が個人を監視し、管理し、制御するかを詳細に分析した。フーコーの考えは、パノプティコンを超え、現代社会全体を監視社会として捉える新たな視点を提供した。
権力の見えない力学
フーコーは、パノプティコンを使って権力がどのように作用するかを解明した。彼によれば、パノプティコンは物理的な監視の枠を超え、精神的な監視を生み出す。囚人たちは、監視塔からの視線が常に自分に向けられているかもしれないという恐怖を抱き、それにより自らを規律するようになる。この「見えない権力」は、直接的な力を行使することなく、人々を従わせる効果を持つ。フーコーは、この権力のメカニズムが、監獄だけでなく学校、病院、さらには全社会に広がっていると考えた。彼の理論は、権力がいかにして目に見えない形で私たちの生活に浸透しているかを示している。
近代社会とパノプティコンの共鳴
フーコーは、パノプティコンが近代社会における秩序維持のモデルとして機能していることを指摘した。産業革命以降、社会は大量の労働者を管理し、秩序を保つ必要に迫られた。そのため、工場や学校、軍隊などでの規律が重視され、これらの場所はパノプティコン的な管理システムを導入するようになった。フーコーは、この現象を「規律社会」と名付け、社会全体がパノプティコンのような構造で組織されていると分析した。これにより、個人は常に監視され、自らの行動を管理されるようになり、自由と秩序のバランスが再考されることになった。
パノプティコンの未来: デジタル時代の監視
フーコーの理論は、現代のデジタル時代にも適用される。インターネットやスマートフォン、監視カメラの普及により、私たちはかつてないほどの監視社会に生きている。フーコーが予見したパノプティコンの原理は、デジタル技術を通じてさらに強化され、私たちの日常生活に深く組み込まれている。ソーシャルメディアやビッグデータによる個人情報の収集は、新たな監視の形態を生み出し、フーコーの思想はそのまま現代の課題として浮上している。パノプティコンの未来は、テクノロジーの進化とともにますます複雑化し、私たちに新たな問いを投げかけ続けている。
第5章: パノプティコンの批判と限界
自由と監視の矛盾
パノプティコンがもたらす最も大きな批判は、自由と監視の矛盾にある。ジェレミー・ベンサムが設計したこの監視システムは、秩序と安全を保つことを目的としているが、そのために犠牲にされるのが個人の自由である。監視されているという意識が強まるほど、人々は自らの行動を抑制し、本来の自由を失うことになる。多くの思想家や活動家は、このシステムが人間の基本的な権利を侵害するものであると批判し、監視社会が持つ危険性について警鐘を鳴らした。監視の名のもとに、自由が制限されるという矛盾は、パノプティコンの根本的な問題点の一つである。
権力の非対称性
パノプティコンは、権力の非対称性を顕著に示す装置でもある。監視者と被監視者の間には絶対的な権力の差が存在し、この差が一方的な支配を可能にしている。監視者は常に情報を得る立場にあり、被監視者は自らの行動を制約される。この権力構造は、社会のさまざまな場面で再現され、支配と従属の関係を強化することとなる。特に、近代国家や企業においては、このような権力の非対称性が顕著に現れ、権力者が一方的に個人のプライバシーを侵害する危険性が高まる。パノプティコンの設計は、こうした権力の構造を物理的に体現している。
人権問題と倫理的課題
パノプティコンに対するもう一つの重要な批判は、人権問題と倫理的課題に関わるものである。監視の下で生活するということは、常に他者の目を意識し、自己を規律し続けることを意味する。これは人間の尊厳やプライバシーを損なう行為であり、倫理的に大きな問題を引き起こす。特に、監視が強制的に行われる場合、その影響は深刻である。人々は自らの思想や行動を自由に表現できなくなり、監視の恐怖が日常生活を支配することになる。このような状況は、現代社会においても監視技術の進化とともに再び浮上している課題である。
実現の限界と現代への教訓
パノプティコンは理論的には完璧な監視システムとして設計されたが、実際の運用には多くの限界が存在する。建設コストや技術的な問題、さらに社会的な反発など、実現に向けての障壁は多かった。実際にパノプティコンが建設された例は少なく、その多くは計画段階で頓挫した。しかし、この未完のプロジェクトから学べる教訓は多い。現代においても、監視社会の進展に対して慎重な対応が求められており、パノプティコンの理念は、現代の監視技術がもたらす倫理的問題を考える際の重要な視点を提供している。
第6章: パノプティコンと現代の監視社会
デジタルパノプティコンの出現
現代において、パノプティコンの理念はデジタル技術によって再定義されている。インターネットの普及により、私たちの行動はオンラインで常に記録され、データとして蓄積されている。ソーシャルメディアでの投稿や検索履歴、オンラインでの購入履歴など、私たちの日常生活は全て監視の対象となっている。これらの情報は企業や政府によって収集され、分析されることで、私たちの行動を予測し、管理するために利用されている。デジタルパノプティコンと呼ばれるこの現象は、ジェレミー・ベンサムが考案した物理的なパノプティコンよりもさらに広範囲に及び、見えない監視のネットワークが社会全体に広がっている。
ビッグデータと監視の進化
ビッグデータの登場は、パノプティコンの概念をさらに強化した。膨大なデータが日々生成され、その解析技術が進化することで、個人の行動や趣味嗜好がより精密に把握されるようになった。これにより、企業はターゲット広告や商品開発の最適化を行い、政府は犯罪予防や公共の安全維持を図っている。だが、この監視の進化は、プライバシーの侵害や情報の悪用といった新たなリスクも生んでいる。ビッグデータは、一方では社会の効率化を促進するが、他方では個人の自由を脅かす要素ともなりうる。このバランスをどう取るかが、現代社会の大きな課題となっている。
SNSと自己監視の時代
ソーシャルネットワーキングサービス（SNS）の台頭は、自己監視という新たな現象を生んだ。SNS上での発言や写真の投稿は、他者からの反応を常に意識させるものであり、その結果として、私たちは自らを監視するようになる。自己表現の自由が広がる一方で、社会の目や評価を恐れて自己検閲を行う人々が増えている。パノプティコンの理念が、SNSを通じて日常生活に浸透し、私たちの行動や考え方に影響を与えている。自己監視は、自己管理や自己成長の手段ともなりうるが、過度な意識は精神的なストレスをもたらす可能性がある。
未来の監視社会: AIと自動化
人工知能（AI）と自動化技術の進化は、監視社会をさらに複雑にしている。顔認識技術や自動監視システムは、犯罪防止やセキュリティ向上のために活用されているが、同時にプライバシーの侵害や誤用のリスクも伴う。AIは、人間の判断を超えた監視能力を持つようになりつつあり、私たちの行動や感情までもがデータとして収集される時代が到来している。これにより、社会の秩序維持が一層厳密に行われる反面、個人の自由とプライバシーが犠牲にされる可能性が高まっている。未来の監視社会において、パノプティコンの理念はAIと結びつき、私たちの生活にさらなる影響を与え続けるだろう。
第7章: パノプティコンの応用と実験
教育施設におけるパノプティコンの影響
19世紀後半、フランスやイギリスの教育施設で、パノプティコンの設計思想が実験的に導入された。特にフランスのリセでは、教師が教室の中央に位置し、全生徒を見渡せるような配置が採用された。この設計は、教師が生徒の一挙手一投足を監視できるという効果を生み、規律と秩序を強化する意図があった。このシステムの導入により、生徒たちは常に教師の目を意識するようになり、自己規律を保つようになったとされる。しかし、この過剰な監視は、生徒たちの自由な思考を阻害する可能性も指摘されており、教育の場における監視の在り方が議論を呼んだ。
労働環境におけるパノプティコン的手法
産業革命以降、工場などの労働環境にもパノプティコンの理念が応用された。工場主たちは、労働者の効率を最大化するために、パノプティコン的な監視システムを取り入れた。作業場における監視塔や管理者の巡回により、労働者たちは常に監視されているという意識を持たされ、その結果として作業に集中せざるを得なくなった。この手法は、一方で生産性を向上させたが、他方で労働者の精神的ストレスを増加させ、労働環境の過酷さを強調するものとなった。監視がもたらすプレッシャーは、現代の労働環境にも多くの教訓を残している。
社会実験としての監視コミュニティ
20世紀には、パノプティコンの理念を基にした社会実験がいくつか行われた。例えば、アメリカのコミュニティ「ディスカバリー・ビレッジ」では、すべての住民が互いを監視し合うシステムが導入された。このコミュニティは、犯罪防止や秩序維持を目的として設計され、住民たちは常にお互いの行動を見張ることで安全を確保していた。しかし、このような監視社会では、個人のプライバシーが犠牲にされ、住民間の信頼関係が崩れるという問題も浮上した。ディスカバリー・ビレッジの実験は、監視社会の利点と欠点を浮き彫りにし、現代の都市計画にも影響を与えた。
現代企業とパノプティコン的マネジメント
今日の企業においても、パノプティコン的な管理手法は多く見られる。特に、オープンプランのオフィスや社員のパフォーマンスをリアルタイムでモニタリングするシステムは、労働者に対する監視の一環として機能している。このような環境では、社員たちは常に上司や同僚の目を意識し、自己規律を強化することが求められる。これにより、職場の効率が向上する一方で、過剰な監視はクリエイティビティの低下やストレスの増加を招くこともある。パノプティコン的マネジメントは、現代のビジネス環境においても依然として議論の的であり、その是非が問われ続けている。
第8章: パノプティコンと権力
見えざる権力の象徴
パノプティコンは、ただの建築物ではなく、見えざる権力の象徴である。ジェレミー・ベンサムが考案したこのシステムは、監視者が見えない位置から被監視者を常に観察できるという構造を持つ。これにより、監視される側は常に監視を意識し、自らを律するようになる。フランスの哲学者ミシェル・フーコーは、この権力の非対称性を「視線の権力」と呼び、パノプティコンがいかにして個人の行動を制御するための道具として機能するかを示した。権力が直接的に行使されることなく、人々が自発的に規律を守るようになるこの構造は、現代社会の多くの場面で見られる権力のあり方を象徴している。
国家権力とパノプティコン
国家は、パノプティコンの原理を用いて、国民を監視し、管理するシステムを構築してきた。例として、近代国家の成立期において、国家は犯罪の抑制や公共の安全を確保するために、監獄や警察のシステムを整備し、国民を監視下に置いた。パノプティコンは、この国家権力の行使において、効果的な手段として機能した。特に、フーコーが指摘したように、国家は教育や医療、さらには都市計画に至るまで、さまざまな領域でパノプティコン的な管理システムを導入することで、国民の行動を統制し、秩序を維持することを目指したのである。
企業と監視: 新しい権力の形
現代において、企業もまたパノプティコン的な権力を行使している。大企業は、社員のパフォーマンスをリアルタイムでモニタリングし、効率を最大化するための管理システムを導入している。社員は常に評価されているという意識のもとで働くことを余儀なくされ、その結果、自己規律が求められる。このような企業による監視は、社員の生産性を高める一方で、過剰なストレスを引き起こす可能性もある。企業がパノプティコン的な管理手法を取り入れることで、新しい形の権力構造が生まれ、労働者と企業の関係に新たな緊張感をもたらしている。
現代の権力と監視社会の未来
パノプティコンは、現代社会における監視と権力の関係を理解する上で欠かせない概念である。デジタル時代に入り、監視技術はますます高度化し、権力の行使が一層目に見えにくくなっている。監視カメラやインターネット上のデータ収集は、個人の行動や思考を監視し、管理するためのツールとして機能している。このような状況下で、私たちはどのように自由を守り、権力の濫用を防ぐべきかが問われている。パノプティコンの未来は、私たちがこの監視社会をどのように受け入れ、また対抗していくかによって決まるのである。
第9章: パノプティコンの文化的影響
文学における監視社会の描写
パノプティコンの影響は、文学の世界にも広がり、多くの作家が監視社会をテーマにした作品を生み出している。ジョージ・オーウェルの『1984年』はその代表例であり、ビッグ・ブラザーという全知全能の監視者によって支配されるディストピア社会が描かれている。この作品では、パノプティコン的な監視の恐怖が人々の思考や行動を制御し、自由を奪う姿が鮮明に描かれている。他にも、フランツ・カフカの『城』やオルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』など、監視と権力のテーマを取り上げた文学作品が数多く存在する。これらの作品は、パノプティコンの概念がどれほど深く文化に浸透しているかを物語っている。
映画に見るパノプティコンの影響
映画の世界でも、パノプティコンの影響は色濃く反映されている。例えば、テリー・ギリアムの『未来世紀ブラジル』や、アンドリュー・ニコルの『ガタカ』は、監視社会をテーマにした作品として高い評価を受けている。これらの映画は、技術の進歩によって個人の自由が侵害され、監視が日常の一部となった未来社会を描き出している。特に『トゥルーマン・ショー』では、主人公が知らぬ間にテレビ番組として監視され続けるという設定が、パノプティコン的な監視の恐怖をユーモラスかつ皮肉を込めて表現している。これらの映画は、監視と自由の相反する関係を観客に考えさせるきっかけとなっている。
ディストピア文学とパノプティコン
ディストピア文学において、パノプティコンは強力な象徴としてしばしば登場する。レイ・ブラッドベリの『華氏451度』やマーガレット・アトウッドの『侍女の物語』は、その一例である。これらの作品では、政府や権力者が人々を監視し、情報を制限することで支配を確立している。このような世界では、個人のプライバシーや自由が徹底的に抑圧され、監視が社会の隅々にまで行き渡っている。ディストピア文学は、監視社会の行き過ぎた姿を描くことで、読者に現実社会への警鐘を鳴らす役割を果たしている。パノプティコン的な構造が、いかにして社会全体を縛り付けるかが、ディストピア文学を通じて繰り返し語られている。
パノプティコンの美術への影響
美術の世界でも、パノプティコンは象徴的なモチーフとして用いられてきた。20世紀以降、多くのアーティストが監視や権力をテーマにした作品を制作している。例えば、写真家シンディ・シャーマンは、自身の作品で監視されることによる自己の変容をテーマにしている。また、映像作家クリスチャン・マークレイは、監視カメラの映像を編集して制作した『The Clock』で、時間と監視の関係性を探求している。これらの作品は、パノプティコンの概念が美術の表現においても強い影響を与えていることを示している。監視という行為が、どのように個人や社会のあり方を変容させるかが、これらのアート作品を通じて問い直されている。
第10章: パノプティコンの未来
監視技術の進化と社会への影響
デジタル革命によって、監視技術は急速に進化し続けている。人工知能（AI）やビッグデータ分析の進展により、私たちの行動、思考、感情までもが監視の対象となり得る時代が到来した。AIを活用した顔認識システムや、SNS上の投稿をリアルタイムで解析する技術は、かつてベンサムが考案したパノプティコンを遥かに超える監視能力を持つ。これにより、私たちは知らず知らずのうちにデジタルな「監視網」に絡め取られている。この進化が社会に与える影響は計り知れず、私たちは新たなプライバシーの定義や、監視の限界を見直さなければならない。
プライバシーと自由の再定義
パノプティコンの未来を考える際、避けて通れないのがプライバシーと自由の問題である。デジタル技術の発展に伴い、個人のプライバシーが大きく侵害されるリスクが高まっている。私たちの生活のあらゆる側面がデータとして記録され、その情報が政府や企業に利用される可能性がある。この状況に対し、私たちはプライバシーの概念を再定義し、自由を守るための新たな法律や倫理規範を確立する必要がある。パノプティコン的な監視が拡大する中で、個人の自由をどのように保護し続けるかが、今後の大きな課題となる。
監視社会への抵抗とオルタナティブ
パノプティコン的な監視社会に対する抵抗も、ますます強まっている。多くの市民運動やNGOが、監視技術の拡大に対して警鐘を鳴らし、プライバシー保護のためのキャンペーンを展開している。これらの運動は、監視社会に対するオルタナティブなアプローチを模索し、個人の権利を守るための新たな方法を提案している。たとえば、データの収集や利用に対する厳格な規制や、監視技術の透明性を確保するための取り組みが行われている。パノプティコンが未来社会を支配することなく、人々が自己決定権を持ち続けるためには、これらの抵抗とオルタナティブが重要な役割を果たすであろう。
テクノロジーと倫理の融合
未来の監視社会においては、テクノロジーと倫理の融合が不可欠である。AIやビッグデータといった先端技術は、適切に利用されれば社会を大きく進化させる可能性があるが、同時に倫理的なリスクも伴う。技術者や政策立案者は、監視技術の開発や運用において倫理的な視点を持つことが求められている。たとえば、個人のプライバシーを尊重しつつ、社会の安全を確保するためのバランスをどう取るかが問われている。パノプティコンの未来は、このテクノロジーと倫理のバランスにかかっており、私たちはそれにどう向き合うかを考え続ける必要がある。