基礎知識
- 騎士道の起源と発展
騎士道は、中世ヨーロッパの封建社会における騎士階級の倫理規範として生まれ、戦闘技術や宗教的価値観と結びつきながら発展したものである。 - キリスト教と騎士道
騎士道はキリスト教の影響を強く受け、十字軍遠征をはじめとする宗教的戦争や、聖職者による道徳的指導のもとで形成されたものである。 - 封建制度と騎士の役割
騎士は封建制度の中で君主や領主に仕える戦士階級であり、軍事的義務を果たすとともに土地や称号を得ることで身分を確立した。 - 騎士道文学とその影響
『アーサー王物語』や『ローランの歌』などの文学作品は騎士道精神を理想化し、貴族文化や近代の騎士像の形成に大きな影響を与えた。 - 騎士道の衰退と近代への影響
火器の発展や中央集権化の進展により、戦場での騎士の役割は縮小し、騎士道は貴族の礼儀作法や名誉の概念として残った。
第1章 騎士道とは何か？—定義と基本概念
戦場に生まれた騎士道の精神
11世紀のヨーロッパ。戦乱の世に生きる騎士たちは、ただの戦士ではなかった。彼らは剣を振るいながらも、誇り高き精神を持ち、忠誠と名誉に生きる存在として敬われた。騎士道（chivalry）は、この武勇と道徳の融合によって生まれた概念である。もともとは戦士としての騎乗技術（フランス語で「chevalier」＝騎士）を指したが、時代とともに道徳的な側面を伴うようになった。騎士は勇敢さだけでなく、弱者を守る義務を課せられ、主君への忠誠を誓う存在となったのである。
忠誠と名誉の誓い
騎士の世界では、忠誠と名誉は何よりも重んじられた。封建社会において、騎士は君主や領主への忠誠を誓い、戦場では決して背を向けないことが求められた。特に有名なのが、イングランド王リチャード獅子心王の下で戦った騎士たちである。彼らは戦場での勇猛さだけでなく、主君への揺るぎない忠誠心を示した。また、名誉とは己の評判であり、決闘や戦場での振る舞いによって維持されるものであった。騎士にとって、敗北よりも名誉を失うことこそが最も恐ろしいことであった。
騎士道のルールと掟
騎士道には、時代や地域によって異なるが、基本となる掟があった。例えば、12世紀に書かれた『騎士道の書』では、騎士は「信仰を守り、正義を行い、弱者を助ける」ことが求められるとされる。これが「騎士道十戒」として発展し、戦士としての勇敢さに加えて、寛容さや誠実さが求められるようになった。また、フランスのシャルルマーニュ伝説では、騎士は女性や子供を守るべき存在とされ、宮廷文化とも結びついていった。こうして、単なる軍事的存在であった騎士は、高貴な精神を備えた理想像へと昇華されたのである。
物語が生んだ騎士道の理想
騎士道の理念が広く知られるようになったのは、文学の力によるところが大きい。『ローランの歌』や『アーサー王物語』は、勇敢な騎士の姿を理想化し、後世の人々に騎士道の美学を伝えた。アーサー王の円卓の騎士たちは、勇気と誠実さを兼ね備えた者として描かれ、多くの若者がこれに憧れた。また、吟遊詩人たちは、宮廷で騎士の物語を語り、騎士道精神を広めた。こうして、騎士道は単なる軍事的なルールを超え、文学と結びついた文化的な理想へと成長していったのである。
第2章 騎士道の誕生—封建制度と戦士階級
騎士はどこから生まれたのか？
中世ヨーロッパは戦乱の時代であった。9世紀、カール大帝が築いたフランク王国が分裂し、各地で小国が乱立した。ヴァイキングやマジャール人の侵攻が相次ぎ、各地の領主たちは自らの土地を守るために武装し、戦士を雇うようになった。こうして誕生したのが騎士である。彼らは馬に乗り、重装備の武器を持ち、主君のために戦う戦士階級として封建社会に組み込まれた。彼らの忠誠は土地と引き換えに保証され、騎士の存在はヨーロッパの軍事と政治の中心になっていったのである。
封建制度が生んだ主従関係
騎士はただの戦士ではなく、封建制度のもとで特別な地位を占めていた。封建制度とは、王や領主が土地を騎士に与え、その代わりに騎士が戦争の際に軍役を果たすというシステムである。フランスのカペー朝やイングランドのノルマン朝では、騎士たちは主君に忠誠を誓い、その証として封土（領地）を与えられた。この制度は「封建契約」と呼ばれ、忠誠が義務化された。騎士が主君を裏切れば土地を没収され、社会的地位を失うことになった。こうして、騎士は戦士であると同時に、政治的にも重要な存在となっていったのである。
騎士になるための過酷な道のり
騎士になるには長い修行が必要であった。貴族の家に生まれた少年は、7歳頃から「小姓」として領主の城に仕え、武器の手入れや礼儀作法を学んだ。14歳になると「従者（スクワイア）」として本格的な戦闘訓練を受け、馬の扱いや剣術を磨いた。そして21歳前後、正式に「騎士叙任」の儀式を受け、剣を帯びることを許された。この儀式は宗教的な要素を持ち、教会で一晩祈りを捧げ、翌日、領主から剣を授けられた。こうして、一人前の騎士として戦場に立つことが許されるのである。
騎士団と戦士集団の誕生
騎士は個人ではなく、戦士集団としても組織化された。特に十字軍の時代になると、テンプル騎士団やホスピタル騎士団といった軍事修道会が生まれ、信仰と戦闘を兼ね備えた騎士団が登場した。これらの騎士団は厳格な規律を持ち、戦場では最前線で戦い、同時に巡礼者の保護や病院の運営にも従事した。こうした組織の存在によって、騎士道は単なる個人の戦士のものではなく、社会全体を支える重要な制度へと進化していったのである。
第3章 キリスト教と騎士道—宗教的価値の影響
聖なる使命を背負った戦士たち
中世の騎士道は、単なる戦士の倫理ではなく、深くキリスト教と結びついていた。戦乱の世において、教会は騎士たちに神の兵士としての役割を与えた。特に11世紀以降、ローマ教皇ウルバヌス2世の呼びかけによる十字軍が始まると、騎士たちは異教徒との戦いを神聖な使命とみなし、自ら剣を取るようになった。戦場に赴く前には司祭の祝福を受け、盾には十字が刻まれた。騎士たちは戦士であると同時に、神の正義を実現する存在として生きることを求められたのである。
「神の平和」と「神の休戦」
騎士たちは戦場で戦うだけでなく、キリスト教の教えに従い、民衆を守る義務を負っていた。11世紀、教会は「神の平和」と「神の休戦」という運動を開始し、無意味な暴力の制限を試みた。「神の平和」では、教会や修道院、農民や商人を攻撃することが禁止され、「神の休戦」では、日曜日や聖なる祝日に戦うことを禁じられた。騎士たちは単なる戦士ではなく、教会の教えに従い、弱者を守ることが求められたのである。
騎士の信仰と祈り
騎士の人生は、祈りと共にあった。騎士叙任の儀式では、一晩中教会で祈りを捧げた後、聖職者から剣を授けられた。戦場に赴く前にはミサに参列し、勝利を神に祈った。聖人信仰も盛んであり、聖ゲオルギウスや聖ミカエルは騎士たちの守護聖人とされた。また、聖書の教えは、騎士道の価値観に大きな影響を与えた。特に「汝の隣人を愛せよ」の精神は、騎士が弱者を助けるべきだという考えへとつながった。
宗教騎士団の誕生
十字軍の時代、多くの騎士たちが聖地エルサレムを守るために集結した。その中で、騎士でありながら修道士の誓いを立てる「宗教騎士団」が生まれた。テンプル騎士団は戦闘集団として知られ、ホスピタル騎士団は負傷者を救護し、ドイツ騎士団は東欧に進出した。彼らは剣を持ちつつも、修道士のような厳しい戒律のもとで生き、戦闘だけでなく巡礼者の保護や慈善活動にも従事した。こうして、騎士道は単なる戦士の道ではなく、信仰と結びついた聖なる使命となっていったのである。
第4章 戦場の騎士—軍事戦術と武具
騎士の最強装備—鉄と技術の結晶
騎士を象徴するのは、その重厚な鎧と武器である。11世紀には鎖帷子（チェインメイル）が主流であったが、14世紀には鉄板を組み合わせたプレートアーマーへと進化した。この鎧は矢や剣の攻撃を防ぎ、騎士を鉄の要塞のように守った。また、騎士の命ともいえる剣は、鍛冶職人によって丁寧に作られた。一振りの剣は戦場での生死を分けるため、信仰を込めて聖職者に祝福されることもあった。戦場では、槍、メイス、戦斧といった武器も用いられ、騎士はあらゆる戦闘状況に対応できるよう訓練されたのである。
馬と騎士—戦場を駆ける最強コンビ
騎士の真価は、馬とともに発揮される。馬上戦闘は騎士の戦術の中心であり、専用の軍馬「デストリアー」は強靭な体躯と敏捷性を備えていた。馬に乗った騎士は槍を構え、強烈な突撃を仕掛けた。この戦術は「槍衝（ランスチャージ）」と呼ばれ、歩兵を一掃する破壊力を持った。戦場では、騎士同士が槍で激突し、勝者が敗者の装備や馬を奪うこともあった。馬の訓練には何年もの時間が費やされ、騎士は馬と一体となることで、戦場での機動力と打撃力を最大限に発揮できるのである。
戦場での戦術—力と知略の戦い
騎士は個人の武勇だけでなく、戦術的な知識も必要とされた。最も重要な戦術は「楔形陣（ウェッジフォーメーション）」であり、騎士団がV字型に突撃し、敵陣を切り裂くものであった。百年戦争では、イングランド軍が長弓兵を活用し、フランス騎士の突撃を阻んだ。これに対し、騎士たちは散開戦術を取り入れ、より機動的な戦闘を展開した。攻城戦では、攻城塔や破城槌を駆使し、城壁を突破することが求められた。騎士は単なる武闘派ではなく、戦場での計略や地形を利用する能力も重要視されたのである。
馬上槍試合—戦場の名誉を競う舞台
戦場だけが騎士の腕前を示す場ではなかった。騎士たちは「トーナメント」と呼ばれる馬上槍試合で技量を競った。これは戦闘訓練の一環であると同時に、名誉をかけた勝負でもあった。馬に乗った騎士同士が槍を構え、互いに突撃する姿は壮観であり、勝者は観衆から称賛を受けた。特にエドワード黒太子のような名高い騎士は、数々の試合で輝かしい勝利を収めた。トーナメントは貴族社会の一大イベントであり、戦場以外でも騎士の誇りと実力が試される場であったのである。
第5章 宮廷騎士道—愛と礼節の文化
戦場から宮廷へ—新たな騎士の姿
騎士道は単なる戦闘技術ではなく、宮廷文化と結びつくことで洗練された。12世紀、フランスやイングランドの宮廷では「宮廷騎士道」と呼ばれる新たな価値観が生まれた。戦場での勇猛さだけでなく、優雅さや礼儀が騎士に求められるようになったのである。貴族の館では詩人や音楽家が騎士の物語を語り、恋愛や忠誠の理想像を描いた。特にアリエノール・ダキテーヌの宮廷では、騎士たちは女性への敬愛や詩作の技術を磨いた。こうして、宮廷は騎士たちの社交の場となり、戦士から貴族的な紳士へと変貌していったのである。
アーサー王伝説と騎士道の理想
宮廷騎士道を象徴するのが『アーサー王物語』である。この物語には、円卓の騎士たちが登場し、勇敢さと誠実さを兼ね備えた理想の騎士像が描かれている。特にランスロットは、美しく高潔な騎士として知られ、アーサー王の王妃グィネヴィアとの悲恋は多くの詩人に歌われた。また、聖杯探求の物語では、純粋な心を持つ騎士ガラハッドが神聖な使命を果たす姿が描かれた。これらの物語は騎士道の模範とされ、宮廷の騎士たちはこの理想像に近づくことを目指したのである。
吟遊詩人と宮廷恋愛
騎士道の新たな要素として、「宮廷恋愛（コートリー・ラブ）」が広まった。この概念を広めたのは吟遊詩人（トルバドゥール）たちであった。彼らは貴婦人への崇拝を歌い、騎士が彼女たちのために試練を乗り越える姿を理想化した。騎士は貴婦人への愛を純粋なものとし、彼女のために戦い、詩を捧げた。エレノア・ダキテーヌの宮廷では、この宮廷恋愛の文化が特に発展し、騎士たちは愛と名誉のために生きる存在へと変わった。こうして、恋愛が騎士道の一部として組み込まれていったのである。
騎士の礼儀作法と宮廷の規範
宮廷騎士道は、単なる恋愛の理想だけでなく、騎士のふるまいや道徳規範にも影響を与えた。騎士は礼儀正しく振る舞い、無礼な行動を慎まなければならなかった。宮廷では、食事の作法や言葉遣い、ダンスなどが重視され、これらを身につけることが貴族としてのたしなみとされた。『騎士道の書』などの指南書には、戦場での勇気だけでなく、宮廷でのマナーも記されていた。こうして、騎士は戦士であると同時に、洗練された宮廷人としての姿を求められるようになったのである。
第6章 騎士団の成立と十字軍遠征
神の兵士たち—宗教騎士団の誕生
11世紀末、キリスト教世界は大きな転換点を迎えた。1095年、ローマ教皇ウルバヌス2世は聖地エルサレムを異教徒から奪還するため、キリスト教徒に武器を取るよう呼びかけた。こうして始まったのが十字軍である。この戦いの中で、新たな戦士集団が生まれた。それが「宗教騎士団」である。彼らは修道士でありながら戦士でもあり、貧しき者を守り、異教徒と戦うことを使命とした。誓いを立てた彼らは、祈りと戦闘の二つの義務を背負い、中世ヨーロッパの軍事と宗教の象徴的な存在となったのである。
テンプル騎士団—最強の軍事集団
最も有名な宗教騎士団のひとつがテンプル騎士団である。彼らは1119年、フランスの騎士ユーグ・ド・パイヤンを中心に結成され、エルサレム神殿（テンプル）の跡地を拠点としたことからこの名がついた。彼らは戦闘において規律を重視し、白いマントに赤い十字を掲げて戦場に立った。テンプル騎士団は戦士としてだけでなく、ヨーロッパ初の銀行業を発展させ、膨大な財力を築いた。しかし、14世紀になるとフランス王フィリップ4世により弾圧され、多くの騎士が火刑に処された。それでも、彼らの伝説は現代まで語り継がれている。
ホスピタル騎士団とドイツ騎士団
テンプル騎士団と並ぶ存在として、ホスピタル騎士団（聖ヨハネ騎士団）とドイツ騎士団がある。ホスピタル騎士団はもともとエルサレムの巡礼者を保護する病院から生まれた。彼らは戦場でも救護活動を行いながら、騎士としても活躍した。後にマルタ島へ移り、「マルタ騎士団」として存続している。一方、ドイツ騎士団は東欧で異教徒と戦い、プロイセン地方の開拓に貢献した。彼らは中世の騎士道を体現する存在でありながら、同時に国家形成にも影響を与えたのである。
十字軍遠征の果てに
十字軍は200年にわたり続き、騎士たちは聖地奪還のために戦い続けた。しかし、最終的にキリスト教勢力はエルサレムを維持できず、1291年にはアッコンが陥落し、十字軍の時代は終焉を迎えた。しかし、この戦いを通じて、ヨーロッパとイスラム世界の交流が進み、騎士たちは新たな戦術や文化を学んだ。また、宗教騎士団の一部は解散したものの、一部は別の形で存続し、近代の騎士道精神へと受け継がれていったのである。
第7章 騎士道の試練—内乱と戦争の時代
百年戦争と騎士の新たな試練
1337年、フランスとイングランドの間で始まった百年戦争は、騎士の時代に決定的な変化をもたらした。戦争の初期、騎士たちは馬上槍試合のような壮麗な戦いを想定していた。しかし、イングランド軍が用いたロングボウの雨は、フランスの重装騎士を次々と打ち倒した。1346年のクレシーの戦い、1356年のポワティエの戦いでは、騎士たちは遠距離攻撃の前に無力であった。戦場での優位性を失いつつあった騎士道は、戦術の変化に対応する新たな試練に直面していたのである。
バラ戦争—騎士たちの運命を分けた戦
百年戦争が終結した後、イングランドでは貴族たちが王位をめぐり争うバラ戦争が勃発した。赤いバラのランカスター家と白いバラのヨーク家の対立は、騎士たちの忠誠心を試すものとなった。1471年のバーネットの戦いでは、ヨーク派のエドワード4世が勝利を収め、多くの騎士たちがその運命を共にした。しかし、この時代には既に騎士の力は衰え始めていた。かつて戦場を支配した騎士たちは、より組織的な軍隊や火器の前に影を潜め、戦争の主役の座を失いつつあったのである。
火器の登場と騎士の終焉
15世紀後半、ヨーロッパの戦場に火器が導入されると、騎士の存在意義は大きく揺らいだ。アグンコートの戦い（1415年）では、イングランド軍のロングボウに加え、初期の火縄銃が戦場に投入された。この新兵器は、どれほど頑丈な鎧を着ていても容赦なく貫通した。加えて、大砲の発展により、かつて難攻不落とされた城塞も破壊されるようになった。こうした技術革新により、騎士たちは徐々に戦場での役割を失い、貴族社会における儀礼的な存在へと移行していったのである。
騎士道の新たな形—名誉と決闘
戦場での役割を失った騎士たちは、新たな形で名誉を示そうとした。それが「決闘」の文化である。16世紀には、騎士たちは個人の名誉をかけて剣を交えることが増えた。これらの決闘は、かつて戦場で示した勇気を宮廷や都市の中で証明する手段となった。また、騎士道は戦争の規範としても残り、武士道と共通する価値観を持つようになった。こうして、戦場では消えつつあった騎士道は、新たな形でヨーロッパ社会に影響を与え続けたのである。
第8章 騎士道の衰退と変容—近代への転換
火器の発展と騎士の終焉
15世紀以降、戦場に火器が登場し、騎士たちは時代の波に飲み込まれた。フス戦争では初めて大規模に火縄銃が使用され、16世紀にはマスケット銃がヨーロッパの軍事戦略を変えた。かつて重装備の騎士が戦場を支配していたが、銃弾の前では鎧も無力であった。加えて、大砲の発達により城塞が容易に破壊され、防衛戦術も変化した。騎士たちは軍の中心から外れ、歩兵や砲兵の時代が到来した。こうして、戦場での騎士の役割は劇的に縮小していったのである。
絶対王政と常備軍の台頭
中世の封建制度のもとで騎士たちは領主に仕えていたが、16世紀以降、絶対王政が確立されるとその役割は変化した。フランスのルイ14世は騎士たちを戦場から遠ざけ、宮廷に集めて統制した。一方、スペインではテレシオ隊と呼ばれる近代的な歩兵部隊が登場し、騎士の戦闘価値は低下した。各国の王たちは、封建的な騎士団ではなく、給料を支払って雇用する常備軍を組織した。戦争の方法が変わる中、騎士たちは貴族として生き残る道を探す必要があったのである。
貴族の礼儀作法としての騎士道
騎士道は戦場から消えつつあったが、名誉の規範として貴族社会に受け継がれた。フランスでは「礼儀作法の騎士道」が確立し、貴族は剣術やマナーを学ぶことが求められた。イギリスでは、騎士道の理想が決闘文化と結びつき、18世紀には貴族同士の名誉を守るための決闘が盛んになった。戦場での騎士の役割は消滅しても、騎士道は貴族の価値観として残り続けたのである。こうして、騎士道は戦士の倫理から、貴族の品格を象徴する概念へと変容していった。
近代の戦争と騎士道の遺産
19世紀に入ると、騎士道は軍人の名誉規範として再解釈された。ナポレオン戦争では、騎兵隊が「近代の騎士」として戦場を駆けた。また、プロイセン軍は「武士道」に通じる規律と名誉を重んじる精神を導入した。こうした思想は第一次世界大戦まで続き、戦場の兵士たちが「名誉ある戦い」を信じていた。しかし、機関銃や化学兵器が登場すると、戦争の残酷さは増し、騎士道的な理想はもはや通用しなくなった。とはいえ、騎士道の理念は、現代の軍人倫理やスポーツマンシップの中に生き続けているのである。
第9章 近代における騎士道の影響—名誉と道徳
名誉を重んじた決闘文化
騎士道が戦場から姿を消した後も、「名誉」は貴族社会において最も重要な価値として残った。17〜19世紀のヨーロッパでは、名誉をかけた決闘が頻繁に行われた。フランスでは剣を用いた決闘が、イギリスやアメリカではピストルによる決闘が一般的であった。ナポレオンの時代、多くの軍人が決闘によって名誉を守ろうとし、文豪アレクサンドル・デュマの『三銃士』にもその影響が見られる。決闘は法的に禁止されていったが、「騎士道精神に基づく名誉の回復」として長く貴族社会に根付いたのである。
軍隊と騎士道精神の融合
19世紀のヨーロッパでは、騎士道の理念が軍隊の規範として取り入れられた。プロイセン軍では、軍人が「騎士のように誠実で勇敢であるべき」と教えられ、英国の士官学校でも「騎士道的リーダーシップ」が重視された。第一次世界大戦の初期、ドイツとイギリスの戦闘機パイロットたちは、互いを尊重し、名誉ある戦いを行った。特に「レッド・バロン」として知られるドイツのエース、マンフレート・フォン・リヒトホーフェンは、敵兵を撃墜した後でも敬意を表した。こうした姿勢は、現代の軍隊倫理にも影響を与えている。
騎士道とスポーツマンシップ
近代において、騎士道精神はスポーツの世界にも受け継がれた。19世紀のイギリスでは、フェアプレーの精神が重視され、スポーツマンシップが騎士道と結びついた。サッカーやラグビーでは、対戦相手を尊重し、ルールを守ることが「騎士道的行動」とされた。また、オリンピック精神も同様に、公正な競技と尊敬の念を大切にする文化を築いた。例えば、ピエール・ド・クーベルタン男爵は「スポーツこそが近代の騎士道である」と考え、オリンピックを復活させたのである。
騎士道が生んだ現代の倫理観
現代の倫理観にも、騎士道の影響は色濃く残っている。特に、法曹界や政治の世界では、「名誉」「誠実さ」「責任感」といった価値観が重視される。例えば、弁護士がクライアントの権利を守る姿勢や、医師が患者を救う使命感を持つことは、騎士が弱者を守った精神に通じる。また、スカウト運動やボランティア活動などでも、騎士道の価値観が根底にある。こうして、騎士道は単なる歴史の遺物ではなく、現代社会の道徳観を形作る重要な要素として生き続けているのである。
第10章 現代に生きる騎士道—フィクションと社会の中の遺産
映画と小説が描く騎士道
騎士道の精神は、現代のフィクションの世界で生き続けている。映画『エクスカリバー』や『キング・アーサー』は、アーサー王と円卓の騎士たちの物語を壮大に描き、騎士の名誉と誠実さを再確認させる作品となった。また、『ロード・オブ・ザ・リング』シリーズでは、アラゴルンが中世の騎士の理想を体現し、忠誠と勇気の象徴として描かれた。これらの物語は、人々に「騎士道とは何か？」を問いかけ、戦士としての強さと道徳的な高潔さの両立がいかに重要かを示しているのである。
ゲームの中の騎士道精神
騎士道は、ゲームの世界でも重要なテーマとなっている。『ダークソウル』シリーズでは、騎士たちは滅びゆく世界で最後の誇りを守り、『ウィッチャー』ではゲラルトが騎士のように剣を振るいながら正義と秩序の間で葛藤する姿が描かれる。『モンスターハンター』では、狩人が騎士のような精神を持ち、仲間と協力しながら巨大な敵に立ち向かう。こうした作品は、プレイヤーに騎士道の根本的な価値である「勇気」「忠誠」「自己犠牲」の大切さを伝え続けているのである。
スポーツと現代の騎士道
スポーツの世界では、フェアプレーとスポーツマンシップが現代の騎士道精神として受け継がれている。特に、サッカーのワールドカップやオリンピックでは、勝敗を超えて相手を称える姿が見られる。テニスのロジャー・フェデラーやサッカーのリオネル・メッシのような選手は、技術だけでなく相手への敬意を重んじ、まさに「現代の騎士」として世界中のファンから称賛されている。ルールを守り、戦いの中で敬意を忘れない精神こそが、現代の騎士道の象徴である。
騎士道が社会に残したもの
現代社会において、騎士道は法律や道徳の基盤としても影響を与えている。弁護士や医師が誓う倫理規範は、「弱者を守る」という騎士道の理念と深く結びついている。さらに、国際関係における名誉や誠実さの概念は、かつての騎士の誓いと同じ精神を反映している。また、ボランティア活動や人道支援も「他者のために行動する」という騎士道の理念を受け継いでいる。騎士道は歴史の遺物ではなく、現代社会の倫理観の根幹として今もなお生き続けているのである。